『南インド　ドラヴィド人：ナーヤルの母系社会～ヒンドゥー父系社会の中の母系社会』に続き、ナーヤルの母系社会のの変容・崩壊過程、その背景に迫ってみます。

アーリア人：ナンブーディリを頂点とする身分序列による私権社会体制の中で、数世紀にわたって機能してきたドラヴィド人：ナーヤルの＜母系社会＞は、イギリス支配下で大きく動揺し、最終的にインド独立後、1976年の「ケーララ合同家族制度（廃止）法」によって法的には消滅しました。

18世紀の終わりから他のインド同様ケーララが植民地としてイギリス支配下に入ると、ナーヤル＜母系社会＞を取り巻く状況は大きく変化しはじめます。
　　・政治的変化によって生じた急激な人口増加
　　・市場経済の導入による収入の増大
　　・ギリスが導入した近代的な司法制度により、サンバンダム婚（妻問い婚）は正式な結婚から除外される
　　・女性の「貞節」を重んじる西洋価値観の流入（逆に開かれた性に対する否定意識の発現）
　　・「核家族」という新しい家族像の浸透
など。

それらにより、ナーヤルの母系大家族：タラワードがどのように変容し崩壊していったのか？

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『南インド ドラヴィド人：ナーヤルの母系社会～南インドの巨石文化』に続き、いよいよナーヤルの母系社会に迫っています。

ナヤールの土地、ケーララは、南インドの西海岸、東を山脈によって他のインドから切り離された、南北に長くのびた土地で、おおよそ現在のケーララに該当すします。

そのケーララにアーリア人：ナンブーディリ・ブラーミン（バラモン）が本格的に定住しはじめたのが6世紀頃。それ以前には、ナーヤルの多くはすでに王族または戦士として社会の上層部を占めていましたが、ケーララ全体の統一する勢力はなく、複数の部族からなる部族連合が乱立していたようです。

そこにナンブーディリは、ヒンドゥーの教義のみならず、先進的な農業技術や学術全般、そして新しい社会秩序（ナンブーディリを頂点とする身分制度、私権社会）を次第に広めていきました。王権の観念も転換し、古代的身分秩序であるヴァルナ制も導入され、グブタ朝支配下に成立した『ヒンドゥー教的社会秩序』が見られるようになっています。この北インドからの新しい統治技術の導入によって、6世紀以降の南インドの国家はそれまでの部族的編成を脱して大きく変わっています。

（ただし、新しいジャーティが数多く形成されてジャーティ制が成立し、領主制が全面的に展開するのは、13世紀初頭から15世紀中葉にいたる長い動乱期であり、その時期をへてはじめて南インドに中世社会が成立することになる）

ナンブーディリは、侵略に際してドラヴィダ人：ナヤールの＜母系社会＞を巧みに制度の中に組み入れた支配体制を確立していきます。ケーララ社会全体としてはナンブーディリを序列の頂点とする＜父系社会＞、その中でドラヴィダ人：ナヤールはそれまでの＜母系社会＞を維持し続けるという、＜父系社会＞と＜母系社会＞が共存する社会が形成されます。

婚姻様式においても、ナーヤルの伝統的な婚姻様式：サンバダン婚（妻問い婚）により、ナンブーディリ＜父系私有婚＞とナーヤル＜母系集団婚＞の間に密接な関係を作り上げ両者が共存することになります。

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霊長類学の家族の起源２　霊長類の社会構造に続いて、いよいよ人類の進化ストーリーです。山際寿一著『家族の起源　父性の登場』（1994年）より。

700～500万年前　チンパンジーとの共通祖先から初期人類が分岐
寒冷・乾燥化により、類人猿は熱帯林で多くが絶滅。
初期人類は、食域の拡大、道具の使用、二足歩行→食物の運搬→安全なキャンプ地での分配によって乾燥地適応した。キャンプ地を共有する者たちの分配と分業で人類集団が成立した。
人類ははじめから特定の男女による配偶関係の独占傾向をもつ→しかし★乱交の危機から⇒社会学的父性と、インセストと外婚を一致させて家族を誕生させた。

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霊長類学の家族の起源１　霊長類の進化史に続いて、主に類人猿の社会構造を紹介します。山際寿一著『家族の起源　父性の登場』（1994年）より。

　　　　　　 　　食虫類＝巣をもち夜行性の単独生活
　　　　　　　　　｜
6500万年前　原猿類＝単独とペア型が併存
　　　　　　　　　｜
5000万年前　真猿類＝多くが母系的な集団生活
　　　　　　　　　├―――――――――――――――――┐4000万年前
　　　　　　　<狭鼻猿類>旧大陸のｱﾌﾘｶ･ｱｼﾞｱ　　　　　<広鼻猿類>新大陸の南ｱﾒﾘｶ
　　　　　　　　　｜
3000～2500 ｜旧世界ザルと類人猿に分岐
万年前　 　　　 ├―――――――――――――┐
2000万年前　旧世界ザル：母系　　　　　　　類人猿：非母系
　　　　　　　　(オナガザル類)　　　　2000万年前├――テナガザル類＝ペア
　　　　　　　　母系の単雄複雌　 　　1300万年前├――オランウータン＝単独
　　　　　　　　または複雄複雌　 　 　　700万年前├――ゴリラ＝父系の単雄複雌
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　500万年前├――人類
　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　 　　　 250万年前├――ボノボ＝父系の複雄複雌
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　チンパンジー＝父系の複雄複雌

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「京都の農村で村落共同体が、崩壊した時代。」http://bbs.jinruisi.net/blog/2008/03/000374.html　koukeiさん
でも紹介されているように、村落共同体が明治以降に急激に崩壊していきました。
その背景には、市場の拡大があります。

次第に自給自足では生活が困難になった農家（小作人）は、労働力にならない 小さな娘を、農奉公として地主等家に雇って貰うしかない状況になりました。（もちろん男児も例外ではない）
娘の主な仕事は、赤ん坊の守りをする事で、身体も未成熟な子供が赤ん坊の面倒を見るという今では想像も付かない事だったのです。

その時代背景がもたらしたのが「子守り歌」です。

これまで「子守り歌」とは、優しく癒される様なイメージでしたが、歌詞の内容と史実を合わせてみると、とんでもなく辛く暗いものだった事を知りました。

こういう現実を、歌で紛らわすしかなかったという娘のつらさが伝わってきます。

今日は、その子守り歌でもよく知られている「五木の子守歌」を紹介したいと思います。

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ある本にあった記述に「寝殿造り」のプランニングについて、その意味を解いたものがあった。
それに興味が沸いたので、自らもその意味について調べてみた。

（六条院復元模型）

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大阪の西端、西淀川区に鎮座する野里住吉神社において、毎年二月二十日に一夜官女の祭りを行っています。

この御祭は、若い娘が人身御供として神に奉げられる悲しい伝説に基づいていると言われています。
その内容とは、

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初期人類から家族あり？に続いて、霊長類学者から提起されている“初期人類は非母系的な社会で、はじめから父系的な家族を成立させていた”との説を紹介します。

人類だけがもつ“家族”の起源という命題は、文化人類学や社会人類学において19世紀後半から20世紀中葉にかけて社会進化論として盛んに議論されたが、強い批判の眼が向けられるようになり挫折しました。
一方、日本の霊長類学者たちもここ数十年、家族の起源をホミニゼーション（ヒト化）研究の中心テーマにすえてきた。今西錦司、伊谷純一郎、河合雅雄、加納隆至等の各氏の論考を引き継いで、山際寿一氏が提起されている人類進化ストーリーを紹介します。山際寿一著『家族の起源　父性の登場』（1994年）より。
一度では紹介しきれないので、まずは霊長類（現在180種あまりが生存する）の進化史から見てみましょう。

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昭和23年、「村の女たち」の著者：瀬川清子が、宮城県大沢村（今の仙台市青葉区：市の中心からそれほど遠くない）を訪れた時の様子が、この本の中に記されている。

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『インド南西部ドラヴィド人：ナーヤルの母系社会～ドラヴィド人とは？』から時間がたってしまいましたが続きをお送りします。いよいよドラヴィド人：ナーヤルの母系社会の紹介・・・に行く前に、ちょっと寄り道して、南インドの先史時代を見てみます。

南インドの歴史はまだ不明な点が多いのですが、文献などの歴史資料以前の南インドを知るための手がかりとなるのが＜巨石文化＞です。今回も「ナーヤルの母系社会」自体は登場しませんが、ドラヴィダ人の置かれた外圧状況を見ていきたいと思います。

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