Blog Archives
- 【人類婚姻史を構造化する】8～略奪婚から私有婚～
- 【人類婚姻史を構造化する】７ 北方狩猟部族の勇士婚 ～洞窟から出た人類が集団に期待したもの～
- 【共同体社会の原点（集団）を追求する】１～原初生物は群れ（集団）そのものが生命体だった～
- 【人類婚姻史を構造化する】６～性の需給アンバランスが集団婚を解体へ導く～
- 【集団論：共同体社会の原点となる「集団」を追求する】～プロローグ
- 「性の探求者」シリーズ ③代々木忠に見る性の追求 ～チャネリングセックス～
- 「性の探求者」シリーズ② 赤松啓介に見る性の追求 ～日本人のおおらかな性～
- 「性の探求者」シリーズ① 未開部族に見る性の追求 ～性は日常、性は充足源～
- 【人類婚姻史を構造化する】５～交叉婚：単位集団から集団外への充足対象の拡大
- 日本の婚姻史に学ぶ共同体のカタチ～祭りにみる日本人の最大期待とは？～
- 【人類婚姻史を構造化する】４～採取生産時代の婚姻と近親婚のタブー～
- 【人類婚姻史を構造化する】～極限時代の婚姻様式「チャネリングセックス」とは!?～
- 【人類婚姻史を構造化する】～極限時代の婚姻様式は男ボスを中心にした首雄集中婚ではない!?～
- 男女関係の行き詰まりと可能性【最終回】～共同体の解体と再生の可能性～
- 人類婚姻史を構造化する プロローグ
- 【男女関係の行き詰まりと可能性】Ⅵ 女子力～本物の女子力は仕事場面で身に付く！
- 【男女関係の行き詰まりと可能性】～子育て課題＜少子化の実態と要因＞
- 【男女関係の行き詰まりと可能性】～恋愛関係の変化＜今や若者の８割に恋人がいない！＞
- 『日本の婚姻史に学ぶ、共同体のカタチ』シリーズ ~夜這い婚を支える【学び】と【導き】~
- 【男女関係の行き詰まりと可能性】～性の衰弱② ＜世代を問わず草食化が進んでいる＞
- 【男女関係の行き詰まりと可能性】～性の衰弱①＜セックスレスの進行が止まらない＞
- 【世界の各部族の婚姻形態】世界の成人儀式
- 『日本の婚姻史に学ぶ、共同体のカタチ』「夜這い婚って何？」
- 【男女関係の行き詰まりと可能性】～③近年の婚姻動向＜婚活＞
- 【世界の各部族の婚姻形態】世界の婚姻の印
- 【男女関係の行き詰まりと可能性】～②近年の婚姻動向＜離婚の増加＞
- 新シリーズ【日本の婚姻史に学ぶ、共同体のカタチ】～プロローグ～
- 【男女関係の行き詰まりと可能性】～①近年の婚姻動向＜非婚・晩婚化＞
- 新シリーズ【男女関係の行き詰まりと可能性】～プロローグ
- 『中華の性文化変遷』③ アヘン戦争 ～五四新文化運動 （帝国主義の欧米文化が流入し、女性の人権解放運動へ）
- シリーズ「日本支配層の思想性と精神性」 第８回 ～“神国”の思想の歴史 後半～
- 歴史に学ぶ男女関係３ ～古代の対偶婚（３）婚姻習俗「祓除」～
- シリーズ「日本支配層の思想性と精神性」 第７回 ～“神国”の思想の歴史～
- ◆「アジア諸国の民族の実態」③【タイ王国】～父権制なのに母系的な文化が営まれている～
- 歴史に学ぶ男女関係２ ～古代の対偶婚（２）～
- シリーズ「日本支配層の思想性と精神性」 第６回 ～中間まとめ～
- シリーズ『モンゴロイドの歴史』番外編～日本語に宿る南方モンゴロイド気質
- ■古代中国の再考～⑥「殷王朝」
- シリーズ「日本支配層の思想性と精神性」 第5回 ～日月神示・アセンション、終末思想に向かうのはなんで？～
- ◆「アジア諸国の民族の実態」②【ベトナム】～侵略・戦争によって共同体・母権制が破壊されなかった国
- 歴史に学ぶ男女関係１ ～古代の対偶婚（１）～
- ■古代中国の再考～⑤「夏王朝」
- シリーズ「モンゴロイドの歴史」総集編～モンゴロイドは、どのような外圧状況に、どのように可能性収束したのか？
- ■古代中国の再考～④龍山文化
- シリーズ「モンゴロイドの歴史」１２～日本語はどの様に成立したか？
- ◆「アジア諸国の民族の実態」①【マレーシア】
- シリーズ「日本支配層の思想性と精神性」 第４回 ～大本と軍部とのつながり～
- シリーズ｢モンゴロイドの歴史｣11～縄文人は南方モンゴロイドの気質を温存している～
- ■古代中国の再考 ～③紅山文化
- シリーズ「日本支配層の思想性と精神性」 第３回 ～日月神示と大本教の関係性～
- ■古代中国の再考～「良渚文化」
- 古代～近代欧州の婚姻史 【全体図解】
- シリーズ｢モンゴロイドの歴史｣10～～タミル人と弥生人は秦王朝から脱出を図った原中国人の末裔？～～
- ■古代中国の再考 ①「仰韶文化」
- シリーズ「日本支配層の思想性と精神性」 第２回 ～陸軍から信奉されていた「日月神示」～
- シリーズ｢モンゴロイドの歴史｣９～中国初めての統一国家･秦王朝から遊牧部族鮮卑族が作った隋･唐王朝時代～
- シリーズ「日本支配層の思想性と精神性」 第１回 ～日本支配層と「神国日本」思想～
- シリーズ「モンゴロイドの歴史」８～初期中国文明は、西方のチベット族と北方のモンゴル族の中原を巡る覇権争い～
- シリーズ「モンゴロイドの歴史」７～中国における社会統合原理の劇的な大転換～
- シリーズ「モンゴロイドの歴史」６～モンゴロイドが北方適応形質を獲得したのはいつか？～
- 中華の性文化変遷】～②宋の時代以降～金～元～清～アヘン戦争（宋ではなぜ性の抑圧に逆転したのか？）
- 日本人の起源を探る10 ～学問という壁～
- シリーズ「モンゴロイドの歴史」５～新しい北方適応モンゴロイド＝新モンゴロイドの登場～
- 日本人の起源を探る９～南方か北方かを言葉からみる
- 『中華の性文化変遷』 ～中国の性文化は抑圧的だったのか？～
- シリーズ「モンゴロイドの歴史」４～南方モンゴロイドの拡散～
- ゲルマン人と古代ローマ人の性に対する意識の違いとは？
- シリーズ｢モンゴロイドの歴史｣3～原モンゴロイドの北上～
- 日本人の起源を探る ８～日本語の起源研究の状況
- シリーズ「モンゴロイドの歴史」２～人類の出アフリカとモンゴロイドの誕生～
- 明代から清代にかけて生まれた「色情小説」：『金瓶梅』『肉蒲団』
- シリーズ「モンゴロイドの歴史１」～～人類史を追求する意義と視点～～
- 中世・暗黒時代の悪魔とキリスト教
- 日本人の起源を探る ７～日本人は、どこから来たのか？
- 中国の性文化であった『纏足』
- 西洋中世社会の実像：中世は身構えた時代
- 中国の性文化 ～房中術～
- 日本人の起源を探る ６ ～日本列島ではなぜ多様な人種が存続したのか
- 日本人の起源を探る ５ ～遺伝子学から見た人類拡散の多様性～崎谷氏の著書より～
- 母系社会における「男を強くしてきた女の願い」
- 中国人は性をどのようにとらえたのか
- 西欧だけが性を罪悪ととらえる文化であるのはなぜか？（３）
- マンモスハンターは事実ではない！
- 印欧語とその歴史 ～印欧語はセム語から作られている～
- 西欧だけが性を罪悪ととらえる文化であるのはなぜか？（２）
- カシ族の母系（母権）社会
- 西欧だけが性を罪悪ととらえる文化であるのはなぜか？（１）
- 印欧語とその歴史 ～印欧語の特色③～
- 日本人の起源を探る ４～縄文時代以前から複数のルートで移住してきた？
- 印欧語とその歴史 ～印欧語の特色②～
- 日本人の起源を探る ３～スンダランド海洋航海民の誕生
- 日本人の起源を探る ② ～２万年前に南からも移住していた
- 印欧語とその歴史 ～印欧語の特色①～
- 日本人の起源を探る １ ～シベリアからの狩猟部族（替え刃式砕石細石器）
- 印欧語とその歴史～プロローグ
- 人類のアメリカ侵出の前夜状況～最大の危機からの脱出～
- 原始時代の社会期待（１３）～まとめ
- 原始時代の社会期待（12）～同類圧力の上昇が生産様式の転換をもたらした～
- 世界の婚姻形態と、日本の状況（世界の最先端？）
- シリーズ『共同体社会と本源の心』⑩ まとめ
- 原始時代の社会期待（11）～縄文人は、何故農耕をはじめなかったのか？
- キリスト教の性否定観念 ～『キリスト教とセックス戦争』より～
- シベリアの厳寒に挑んだモンゴロイド（マリタ人）
- シリーズ『共同体社会と本源の心』９～ヘヤーインディアンの社会に学ぶ「同化教育」
- 原始時代の社会期待（１０）～共認圧力＝活力が農耕への転換を促した
- 万里長城地帯に興った紅山文化が中国都市国家の先駆け
- シリーズ『共同体社会と本源の心』８～共時一体感覚にささえられる文字による共認
- 原始時代の社会期待（９）～人類はなぜ大地を耕しはじめたか？
- シリーズ『共同体社会と本源の心』７～等分配ルールと平等観念の違い
- 原始時代の社会期待（８）～アメリカ北西太平洋岸インディアンの闘争回避【ポトラッチ】
- 黄河中・下流域、長江下・中流域の新石器時代中期後半～まとめ
- ローマ時代のキリスト教発生～国教化
- 原始時代の社会期待（７）～海洋民族の闘争回避【クラ儀礼】
- 長江中流域の彭頭山・大渓・屈家嶺・石家河文化
- 現在、世界の婚姻形態は、どう成っているのでしょう？Vol.7 ～イスラーム・アラブ編～
- 夜這い婚 ～日本人の集団性を育んだ婚姻制度～
- 遺伝子学から見た、人類拡散の多様性
- 日本人の本源性・共同体体質
- 長江下流域の馬家浜・崧沢・良渚文化
- 原始時代の社会期待（６）～縄文時代に広域に広がった黒曜石や翡翠は何を意味するのか？～
- ローマ時代の女性は、どのようになってしまったのか？
- 古代ヨーロッパ：気候変動による民族大移動→女原理から男原理へ→略奪から観念収束→欺瞞観念による都市国家→滅亡へ
- シリーズ『共同体社会と本源の心』⑥ ～村落共同体の規範について～
- 原始時代の社会期待（５）～採取時代の適応原理
- 現在、世界の婚姻形態は、どう成っているのでしょう？Vol.４ ～自由の国、アメリカ編～
- シリーズ『共同体社会と本源の心』⑤ ～「オヤとコ（柳田民俗学から）」
- 原始時代の社会期待(4)～縄文時代の精霊信仰と狩猟採取生産
- シリーズ『共同体社会と本源の心』 ４ ～インディアン部族とは何か
- 黄河下流域の大汶口・山東龍山文化－階層分化と父系血縁家族単位での序列化－
- 原始時代の社会期待（３）～縄文時代の精霊信仰
- 黄河中流域の仰韶・龍山文化－遺跡と婚姻制－
- 古代ヨーロッパ：ミケーネ文明→海の民→古代ギリシア停滞期（暗黒時代）へ
- 古代ヨーロッパ：ギリシャに農耕伝達～クレタ文明滅亡→ミケーネ文明
- 原始時代の社会期待（２）～原始時代の社会意識
- 現在、世界の婚姻形態は、どう成っているのでしょう？Vol.3 ～スウェーデン編～
- 現在、世界の婚姻形態は、どう成っているのでしょう？Vol.2 ～フランス編～
- シリーズ『共同体社会と本源の心』３～生命の本質への感謝
- 夏は西域のチベット系、殷は山東省の沿海民族、周は西北の牧畜民
- 原始時代の社会期待（１）～共認社会の生存圧力と同類圧力
- シリーズ『共同体社会と本源の心』② ～「自分らしさ」を理解できない人々
- 現在、世界の婚姻形態は、どう成っているのでしょう？
- 共同体の原基構造８～これからは共同体の時代～
- シリーズ『共同体社会と本源の心』① ～新たな期待＝本源期待とは何か？～
- 西洋人（白人）はいつからどの様にして『一対婚』に転換していったのか？
- 女の配置が、集団の成果を決める２～旧石器時代～
- 共同体の原基構造－７～自己中は「人類の本性」を破壊する
- 私婚はどのように広まってきたのでしょう？＜シリーズその①＞
- 女の配置が、集団の成果を決める１～集団と婚姻制の概略史～
- 共同体の原基構造－６～「自分らしさ」という倒錯観念
- 本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」１６ ヤノマミの「森の摂理」としての「子殺し」（後編）
- 集団を超えた、共認原理に基づく婚姻体制って過去にあるの？11～神話によって統合されたアボリジニ～
- 一神教は、「性を禁圧」し愛を神が独占しようとする宗教である
- 共同体の原基構造－５～極限時代の死生観
- 本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」１６ ヤノマミの「森の摂理」としての「子殺し」（前編）
- 縄文文明こそ日本文明
- 共同体の原基構造－４～規範原理
- ヤノマミ族の生命観
- 集団を超えた、共認原理に基づく婚姻体制って過去にあるの？10～『親族の基本構造』の総括～
- ヘヤーインディアンの社会に学ぶ「同化教育」
- 共同体の原基構造－３～人類の本性は共同性にある
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」１５ “子返し”とはなんだったのか？
- 所有欲ではなく、共有による充足こそ人類の本質である
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」１４ 近世農村の貰子、捨子
- 共同体の原基構造－２～極限時代の外圧状況
- 『市民皆農の時代へ』という考え方
- 共同体の原基構造－１～極限時代に見る「人類の本性」
- 習慣や文化の継承とは（１）
- 集団を超えた、共認原理に基づく婚姻体制って過去にあるの？９～父方交叉イトコ婚～
- 日本人の可能性⑫～日本は亜細亜の図書館だった。
- 集団を超えた、共認原理に基づく婚姻体制って過去にあるの？８～全面交換と購買婚～
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」１３ 江戸時代の家族形態と子育て意識の変化
- 日本人の可能性⑨～漢字が同化能力を伸ばす－５
- 「日本人はいつ物を考え出すのか？」（５） 本能的な秩序収束⇒課題収束⇒草の根共認⇒ネット収束
- 「日本人はいつ物を考え出すのか」（４）力の原理の崩壊→米中欧崩壊で日本人は考え始めるか？
- 集団を超えた、共認原理に基づく婚姻体制って過去にあるの？７～ビルマ「カチン族」に代表される【全面交換】～
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」１２ 「教育」＝「教える⇔教えられる」とはどういうことか？
- 日本人の可能性⑩～漢字が同化能力をのばす！ｰ2
- 「日本人はいつ物を考え出すのか？」（３） 騙しの破綻→特権階級は追い詰められている
- 集団を超えた、共認原理に基づく婚姻体制って過去にあるの？６～オーストラリアの限定交換～
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」１１ ヘヤーインディアンの社会に見る子育て観
- 日本人の可能性⑨～漢字が同化能力を伸ばす－１
- 日本人の可能性⑧~自然音を左脳で聞く日本人~
- 「日本人はいつ物を考え出すのか？」（２） 学習観念が役に立たないのはなぜか？
- 集団を超えた、共認原理に基づく婚姻体制って過去にあるの？５～限定交換と全面交換～
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」１０ インディアンの子育て
- 多様な適応可能性の模索～200万年前のアフリカ大陸の人類
- シリーズ「私婚関係から私権の共認へ－Vol.2」 ～実現論 第二部：私権時代より－①～⑨～ ⇒『男女関係が社会の根本』であり、現代社会問題も男女関係に繋がっている！！
- 日本人の可能性⑦～なぜ、日本一国が、侵略を免れたのか？（先兵ザビエルの到来）～
- 集団を超えた、共認原理に基づく婚姻体制って過去にあるの？４ ～インセスト禁忌とは～
- 「日本人はいつ物を考え出すのか？」 （１） 共認充足が最大の活力源。'10年代はそれだけで勝てる
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」９．江戸～現代に至る子育て観
- 若い妻たちに「専業主婦志向」が増加している！？ ～「全国家庭動向調査」より～
- 集団を超えた、共認原理に基づく婚姻体制って過去にあるの？３～互酬原理について～
- シリーズ「私婚関係から私権の共認へ－Vol.2」 ～実現論 第二部：私権時代より－⑨～
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」８．江戸時代の子育て本ブーム（？）とは？
- 集団を超えた、共認原理に基づく婚姻体制って過去にあるの？２～過去投稿インデックス～
- シリーズ「私婚関係から私権の共認へ－Vol.2」 ～実現論 第二部：私権時代より－⑧～
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」７．生産課題から切り離された子育ては、異常なのかも知れない
- 日本人の可能性⑥～"考えない日本人"のこれからの可能性はどこにあるか?
- 集団を超えた、共認原理に基づく婚姻体制って過去にあるの？１～はじめに～
- 日本人の可能性⑤～日本人の持つ舶来信仰とは～
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」６．子替えの仕組み
- 単一起源説vs多地域起源説を切開するvol.９
- シリーズ「私婚関係から私権の共認へ－Vol.2」 ～実現論 第二部：私権時代より－⑦～
- 単一起源説vs多地域起源説を切開するvol.８ その論争に意味はあるのか？
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」５．江戸に学ぶ人育て人づくり
- シリーズ「私婚関係から私権の共認へ－Vol.2」 ～実現論 第二部：私権時代より－⑥～
- 日本人の可能性④ ～共同性の差がもたらす東洋・西洋の観念体系の違い～
- 単一起源説vs多地域起源説を切開するvol.７ ＤＮＡ解析（先端技術に潜む罠）
- シリーズ「私婚関係から私権の共認へ－Vol.2」 ～実現論 第二部：私権時代より－⑤～
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」３．現代社会をめぐる子育ての意識潮流
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」２．現代社会の子育て問題の実態２
- 日本人の可能性③～西欧と西洋の民主制の違い
- シリーズ「私婚関係から私権の共認へ－Vol.2」 ～実現論 第二部：私権時代より－④～
- 単一起源説vs多地域起源説を切開するvol.６ ＤＮＡ解析って何？-3～分子進化系統樹
- 日本人の可能性②～西欧と日本の階層意識の違い
- 単一起源説vs多地域起源説を切開するvol.５ ＤＮＡ解析って何？-2～分子時計
- 「本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て」１．現代社会の子育て問題の実態
- 日本人の可能性①～日本人の基点「勤勉」は、充足発の女原理
- シリーズ「私婚関係から私権の共認へ－Vol.2」 ～実現論 第二部：私権時代より－③～
- 単一起源説vs多地域起源説を切開するvol.４「DNA解析って何？」
- 本格追求シリーズ３ 共同体社会に学ぶ子育て（プロローグ）
- 日本婚姻史２～その９：これからの社会～男女・集団・活力～
- 本格追求シリーズ２ 世界婚姻史の構造解明 第11回 新しい婚姻形態の提案
- シリーズ「私婚関係から私権の共認へ－Vol.2」 ～実現論 第二部：私権時代より－②
- 単一起源説vs多地域起源説を切開するvol.３（ネアンデルタール人、現生人類と交配？）
- シリーズ「私婚関係から私権の共認へ－Vol.2」 ～実現論 第二部：私権時代より－①～
- 日本婚姻史2～その８：赤松啓介と言う人
- 単一起源説vs多地域起源説を切開するvol.２（単一起源説を支持する分子遺伝学的証拠とは？）
- 本格追求シリーズ２ 世界婚姻史の構造解明 第10回 日本婚姻史から何を学ぶか？
- 日本語の成り立ち（文字編）13～まとめ～
- 本格追求シリーズ２ 世界婚姻史の構造解明「第9回 性市場と性権力の発生」
- 日本婚姻史2～その7：夜這いの解体と一夫一婦制の確立4
- 単一起源説vs多地域起源説を切開するvol.１（起源説の概要）
- 中国･北京で、結婚できない女性が急増（50万人も？）
- 日本婚姻史２～その６：夜這いの解体と一夫一婦制の確立３
- 本格追求シリーズ２ 世界婚姻史の構造解明「第８回 遊牧部族⇒武力支配国家」
- 社会全体を取り込んだ”だまし共認”こそ、市場の本質であり支配力の源泉である
- 日本婚姻史２～その５：夜這いの解体と一夫一婦制の確立２
- 本格追求シリーズ２ 世界婚姻史の構造解明「第７回 牧畜・遊牧部族編」
- 日本語の成り立ち（文字編）12～殷周革命；文字の力～
- 本格追求シリーズ２ 世界婚姻史の構造解明（その１）「第６回 狩猟部族編」
- 日本語の成り立ち（文字編）１１～殷の家族関係～
- 本格追求シリーズ２ 世界婚姻史の構造解明（その１）「第５回 採取時代の婚姻形態 採取部族編３」
- 近代の現実とは何なのだろうか
- 日本婚姻史２～その４：夜這いの解体と一夫一婦制の確立１
- 本格追求シリーズ２ 世界婚姻史の構造解明（その１）「第４回 採取時代の婚姻形態 採取部族編２」
- 日本語の成り立ち（文字編）１０～神話と呪術～
- 日本婚姻史２～その３：夜這（オコモリ）は女性から若衆への期待
- 『婚姻論』の史的価値とは
- 日本語の成り立ち（文字編）９～ト辞と殷王朝の風土・文化的背景～
- 「男女雇用機会均等法」に関する記事紹介３～もうひとつのカルト思想～
- 日本婚姻史２～その２：地域の教育組織「若衆」「若者組」「娘組」
- 本格追求シリーズ２ 世界婚姻史の構造解明（その１）「第３回 採取時代の婚姻形態 採取部族編１」
- 本格追求シリーズ２ 世界婚姻史の構造解明（その１） 極限時代の婚姻形態
- 日本婚姻史１～その９：これまでのまとめと今後の可能性
- 性市場が都市全域に拡大したのは何故か？⇒近世欧州市場の特殊性
- 本格追求シリーズ２ 世界婚姻史の構造解明（その１） プロローグ
- 「共認運動の実現構造とネットの可能性」最終回～新しいまつりの場、それがネットであり、統合サイトである～
- 日本婚姻史２～その１：夜這い婚とは？
- 日本婚姻史１～その８：日本人はどのように恋愛観念を受容したのか？～明治編
- 「共認運動の実現構造とネットの可能性 」その⑧～強制共認と発信階級の犯罪～
- 日本語の成り立ち（文字編）８～ことばから文字へ～
- 日本婚姻史１～その７：大和時代以降の婚姻制度【嫁取婚（父系制私有婚）の登場】
- 「共認運動の実現構造とネットの可能性 」その⑦～運動信仰を捨てて、共認革命を～
- 日本語の成り立ち（文字編）７～漢字の起源～
- 日本婚姻史１～その６：弥生時代後期の婚姻制度【支配層内で萌芽した私婚制】
- 人類の進化 ７ 人類の拡散と絶滅
- 日本語の成り立ち（文字編）6 ～文字以前の世界 画・記号・絵文字～
- 「共認運動の実現構造とネットの可能性 」その⑥～錯誤の根は、古い武力闘争のパラダイムにある～
- 人類の進化 ６ ネアンデルタール人は「野蛮」だったか？ 人類の生活をどう復元するか
- 「共認運動の実現構造とネットの可能性 」その⑤～チンケな運動（要求運動の終焉）～
- 日本婚姻史１～その５:弥生時代前期の婚姻制度【持ち込まれた私婚制】
- 日本語の成り立ち（文字編）５～平仮名・片仮名の発明～
- 「共認運動の実現構造とネットの可能性」その④ ～変革課題VS逃避解脱～
- 「共認運動の実現構造とネットの可能性 」その③～潜在思念は、ネットに収束するか？～
- 日本婚姻史１～その４:日本の交叉婚の特殊性
- 人類の進化 ５ 観念機能の進化 ～言語の起源～
- 日本語の成り立ち（文字編）４～万葉仮名の発明；縄文以来の言霊を生かす～
- 日本婚姻史シリーズ１～その３：縄文時代の婚姻制を探る
- 日本語の成り立ち（文字編）３～漢字の輸入と格闘～
- 人類の進化 ４ 観念機能獲得 前夜 ～猿人段階～
- 日本婚姻史１～その２:日本人の原型を形作った縄文人を取り巻く環境
- 日本語の成り立ち（文字編）２’～同化＆造語能力の秘訣は柔軟性～
- 人類の進化 ３ 人類進化の主要動因は過酷な生存圧力からの観念機能の発達
- 日本婚姻史１～その１：縄文の婚姻性の根底部にあるもの～期待応合
- 「共認運動の実現構造とネットの可能性 」その②～ネットにおけるツールの進化～
- 日本語の成り立ち（文字編）２～日本語（文字）の優秀性～
- 人類の進化－２ ２足歩行は人類を形成した主要因ではない
- 「共認運動の実現構造と、ネットの可能性 」その① ～社会制度の最基底部の「婚姻」を議論できる場が無い～
- 遊牧部族の父系制社会から私有婚誕生までの歴史構造－まとめ
- 日本語の成り立ち（文字編）１～はじめに～
- 本格追求シリーズ1 人類の”性”の本質を探る 総まとめ１
- 人類の進化－１ ヒトは何種類いたのか？
- 遊牧部族の父系制社会から私有婚誕生までの歴史構造－7＜家庭とは何か？＞
- 日本語の成り立ち９～縄文語の形成
- 本格追求シリーズ1 人類の”性”の本質を探る＜人類の性機能２ 人類特有のオーガズム＞
- 遊牧部族の父系制社会から私有婚誕生までの歴史構造－６＜市場化に伴う婚姻制度の変化＞
- 男女別学を見直す
- 日本語の成り立ち８～弥生語の成立
- 本格追求シリーズ1 人類の”性”の本質を探る＜人類の性機能１ 人類の性器の特殊性＞
- 遊牧部族の父系制社会から私有婚誕生までの歴史構造－５＜私有婚家族の成立と土地の私有＞
- 平塚らいてうが目指した「女性解放」とは
- 日本語の成り立ち７～縄文語の復元
- 本格追求シリーズ1 人類の”性”の本質を探る＜人類の性欲構造 まとめ＞
- 遊牧部族の父系制社会から私有婚誕生までの歴史構造－４＜遊牧部族の父系制転換～略奪闘争まで、集団の共認内容の変貌＞
- 『始原人類の婚姻様式』のまとめ
- 本格追求シリーズ1 人類の”性”の本質を探る＜人類の性欲構造５ 哺乳類と人類の性欲構造の違い＞
- 男女系お題は社会の最基底部をなすお題
- 年始挨拶～日本語の凄さ～
- 実現論とは？～『みんなの統合理論』の構築～
- 日本語の成り立ち；番外編～研究の方法・「分化」＆「統合」両論必要～
- 遊牧部族の父系制社会から私有婚誕生までの歴史構造－３＜略奪闘争、同類殺し（＝戦争）は本能には無い。鍵は集団の「共認内容」＞
- 日本語の成り立ち６～国内形成論・『日本祖語→弥生語』の仮定～
- 本格追求シリーズ1 人類の”性”の本質を探る＜人類の性欲構造４ 人類の性システム＞
- 遊牧部族の父系制社会から私有婚誕生までの歴史構造－２＜遊牧部族の父系制転換②＞
- 女達の期待が集団を強固にしていく
- 日本語の成り立ち５ ～多重層説・言語の器としての日本～
- 「やる気のスイッチ」から「新秩序の構築」へ
- 本格追求シリーズ1 人類の”性”の本質を探る＜人類の性欲構造３ 本源の性とは？その性欲のスイッチは？＞
- 遊牧部族の父系制社会から私有婚誕生までの歴史構造－１＜遊牧部族の父系制転換①＞
- 日本語の成り立ち４～二重層説２
- 本格追求シリーズ1 人類の”性”の本質を探る＜人類の性欲構造２ 私権時代特有の自我・独占の性＞
- 日本人の半数が「子ども必要ない」～秩序の崩壊
- 最先端業種かもしれない。～今後の日本農業～
- 日本語の成り立ち３～二重層説１
- 本格追求シリーズ1 人類の”性”の本質を探る＜人類の性欲構造１（後半） 性（欲）衰弱の原因構造＞
- 新たな共同体の実現態は脱市場、脱私権、脱自我！
- サル・人類の機能獲得と弱点６～弱点を克服してからの集団様式
- 日本語の成り立ち２～同祖論～
- 本格追求シリーズ1 人類の”性”の本質を探る＜人類の性欲構造１（前半） 現在の性のいきづまり＞
- サル・人類の機能獲得と弱点５～人類の雌雄分化と人類の弱点
- 幼少期の遊びは、胎児期に次ぐ“生命進化”の追体験
- 日本語の成り立ち１～縄文語の発見～
- 本格追求シリーズ1 人類の”性”の本質を探る＜人類にとって性とは？ まとめ＞
- 「3つ子の魂」は、何を獲得しているのか？
- 始原人類の婚姻制(６) 狩猟民族の勇士婚
- 極限時代に人類は観念機能を獲得した
- サル・人類の機能獲得と弱点３ ～共感充足から＋統合へ、そして共認統合へ～
- 本格追求シリーズ１ 人類の”性”の本質を探る＜人類にとって性とは？（３） 生産様式の変化と婚姻形態の変化＞
- モノが売れないこの時代に、『社会貢献』が売れている
- 始原人類の婚姻制 ⑤ 『交叉婚』
- サル・人類の機能獲得と弱点２ ～共感充足から＋統合へ、そして共認統合へ～
- 本格追求シリーズ１ 人類の”性”の本質を探る＜人類にとって性とは？（２） 極限時代の人類の性（後半）＞
- サル・人類の機能獲得と弱点 ～共感充足の獲得～
- イスラムは日本に彼らの理想を見る
- 始原人類の婚姻制 ④ 『 兄妹婚 』
- 本格追求シリーズ１ 人類の”性”の本質を探る＜人類にとって性とは？（２） 極限時代の人類の性（前半）＞
- 人類の起源－４～論理整合性に立脚した事実を重視するスタンスにこそ生命線がある～
- 充足の実現基調、闘争の実現基調、両者相まって実現基調を形成している
- 始原人類の婚姻制 ③「風土、生産様式、婚姻制」
- 本格追求シリーズ1 人類の”性”の本質を探る＜人類にとって性とは？（１）性闘争を封鎖した人類＞
- 人類の起源－３～肢の指の退化が観念機能を生み出した
- 始原人類の婚姻制 ②エスキモー族の風習
- 本格追求シリーズ1 人類の”性”の本質を探る＜生物にとっての「性」とは？＞
- 人類の起源－２～圧力＝活力のしくみ
- 日本人の基点「勤勉」は、充足発の女原理
- 始原人類の婚姻制 ①原始婚と性習俗
- 本格追求シリーズ１ 人類の”性”の本質を探る＜プロローグ＞
- 人類の起源－1～初期人類の逆境と圧力源＝活力源
- 私権色が消えていく若者の仲間関係
- 同類闘争と共認機能vol２
- 同類闘争と共認機能vol１
- 日本人の言葉と共認内容～①縄文語について
- イスラムの女性観～女性は母である～
- イスラム教徒の『婚約・結婚』
- 日本の性風俗の変化 江戸～明治 その２
- 人口から読む日本の歴史２ 第二の波
- ロシアの未来と国民性２
- 若者、車がなくても平気？
- 日本の女たち
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～団体婚～☆４☆「おかあさ～ん。。」と言うのは何で？
- 村落共同体と講について 松原市での事例 ２／２
- 村落共同体と講について 松原市での事例 １／２
- ロシアの未来と国民性
- 後期旧石器～縄文時代の日本の植生と食糧事情 3
- 書籍紹介 『なぜ女は昇進を拒むのか――進化心理学が解く性差のパラドクス』
- 台湾での生活体験から見聞きした台湾人事情
- 文法は赤ちゃんの脳から生まれてくる。（赤ちゃんとサルの言語習得の違い）
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～団体婚～☆３☆妻の相手は「氏子中」？
- 日本の性風俗の変化 江戸時代～明治時代
- 日本の「人間依存性」、西洋の「人間非依存性」
- 言葉に宿るもの
- 共認機能による実現態を探る vol.５ (マントヒヒ編）
- 集団から個人へ ～集団喪失と女性～
- 中国支配者層の作る国家とは？
- 日本人の言葉と共認内容～プロローグ
- 続、豊かになってゆくのに、少子化が進むのは何で?
- 共認機能による実現態を探る vol.４ (マントヒヒ編）
- 中国の同化政策＝婚姻政策とは？～漢民族という幻想～
- 人口から読む日本の歴史１ 第一の波
- 終戦直後～現在の日本：恋愛結婚って何だったの？
- 女性の結婚条件は、「三高」→「三低」→「三手」へ
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～団体婚～☆２☆新婚初夜に『お連れ様』が…
- 豊かになってゆくのに、少子化が進むのは何で
- 15万年前、絶滅の危機に陥っていた人類
- 後期旧石器～縄文時代の日本の植生と食糧事情 ２
- 終戦直後～現在の日本：恋愛結婚と離婚率の増加の関係
- 日本と大陸：ミトコンドリアＤＮＡは似ているがＹ染色体は違う
- 中国の同化政策＝婚姻政策とは？ ～ウイグル紛争より～
- 横丁のよしみで子育て
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～団体婚～☆１☆団体婚って？
- 「言語は人間が持って生まれた生物的な器官である」
- 終戦直後の日本（２）：「結婚」の変化
- 終戦直後の日本（１）：人口データで見る日本の状況 と 女性の結婚圧力
- 戦後の社会が窮乏した“性生活の知恵”
- 日本人形成のシナリオ～研究の進捗状況
- 中国の結婚事情
- 「婚活」は、日本婚姻史のターニングポイントか？
- 共認機能による実現態を探る vol.３
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～琉球の婚姻について～
- 戦後２年目に発行された元祖HowTo本？雑誌「夫婦生活」の中身とは
- 昔の方が夫婦の夜は熱かった
- 『まぐはふ』 『まく』 『とつぐ』 ～古代日本語にみる婚姻様式～
- 共認機能による実現態を探る vol.２
- インドの婚姻制度と共同体 ２／２～日本人と近似性の高いトラヴィダ人～
- 後期旧石器～縄文時代の日本の植生と食糧事情 ①
- 女性ファッション雑誌が多様化したのはなんで？
- 始原人類の婚姻制について～課題の中間整理と今後の展開
- イヌイットの性環境について
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～共同婚～☆１２☆婿の受難は続く…
- 現在のタイ ～婚姻習俗の概観～
- インドの婚姻制度と共同体 １／２
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～共同婚～☆１１☆婿はつらいよ。
- ２０歳代の女性、「妻は家庭」との考えに賛成意見が増えているのなんで？
- 共認機能による実現態を探る vol.１
- 先史時代の沖縄貝塚人は、本土縄文人とも、現代沖縄人とも繋がっていない？
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～共同婚～☆１０☆「小糠三合持ったら婿に往くな」
- 民族芸能の祖＝海人
- 南方起源説２（港川人とは？）
- タイの山岳少数部族「アカ族」について
- 北タイの母系集団における「家族」について
- 「今どきの男女事情 Vol.1 「男の子牧場」
- アラビアの女性
- 日本人形成のシナリオ【叩き台の問題点】紹介
- 日本人形成のシナリオ【叩き台】紹介
- ゲラダヒヒによる初期人類の集団形態の推測vol.３
- ゲラダヒヒによる初期人類の集団形態の推測vol.２
- ゲラダヒヒによる初期人類の集団形態の推測vol.１
- 三ルート渡来説
- 本源的な風土を残す タイのカレン族
- エスキモー族（イヌイット）の性について
- ドイツ人の気質とは？（２） ～その共同体気質の根源は？～
- 南方起源説１
- 「縄文人～古墳人」学界定説は「置換」→「変形」→「混血」と変遷
- 北方起源説
- モンゴロイドの成立
- 端午の節句は、女の祭りだった。
- 人類進化の外圧状況～気候変化を大きな視点で捉えてみる～
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～共同婚～☆９☆こんな雑魚寝も…！
- マサイ族の性 ④ 性欠乏封鎖による集団統合
- マサイ族の性について③ ～生活編～
- ドイツ人の気質とは？（１） ～ヨーロッパの中でも共同体気質が見られる国～
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～共同婚～☆８☆大原の雑魚寝とは？
- いまどきの若者は恋愛に何を求めているか
- 言語誕生の前夜
- 紹介「日本人形成過程のシナリオ」再構築中!?
- 縄文人口研究の現在
- マサイ族の性について②
- 韓国の性事情２～韓国人の中高年女性にとってセックスはなくてはならないもの という調査結果～
- フランスのカップル社会とは？⇒キリスト教による奴隷の婚姻制＝一対婚
- 【逆境⇒進化】初期人類の逆境 vol.３＜人類進化の系統樹図解＞
- 長江下流域からの直接渡来
- 「民法」って何？（その成立過程）
- 韓国の性事情～韓国人男性は女性に対して思いやりがない・・・という調査結果～
- マサイ族の性について
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～共同婚～☆７☆驚きの性的神事
- フランスのカップル社会とは？第３弾 西洋の婚姻史
- 日本の婚姻制、外圧変化でどう変わってきたか？
- 「初期人類の石器」と「チンパンジーの道具」
- 縄文人の起源は北方か南方か③
- 西洋と東洋、その違い～充足したい？ それとも不安を解消したい？～
- ギリシャの「結婚」② ～大家族主義とギリシア正教～
- フランスのカップル社会とは？
- 日本婚姻史12の復習～一夫一婦制（一対婚）になったのなんで？
- 朝鮮半島南部からの本格的渡来
- 日本人の起源は言語から探れるの？
- 人類の祖先と進化(続編)
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～共同婚～☆６☆いろんな結婚式がある！
- ギリシャの「結婚」 ～開かれた儀式～
- フィンランド 個人主義を支える社会システム
- チンパンジーの知能vol.２（数字や色彩認識と記憶能力）
- フランスは、恋愛「ＬＯＶＥ」で『カップル社会』です。
- チンパンジーの知能vol.１（道具を作るチンパンジー）
- 日本婚姻史のターニングポイント２ 農民は母系制を継続できたか？
- 弥生開始の実年代をめぐる“歴博vs九大の論争”
- 弥生時代の開始年代～再考に向けて～
- 歴博による弥生の実年代と新たな課題
- スペインの大家族は今どうなっている？
- フィンランドの『家族』と個人主義
- 北欧（スウェーデン）の婚姻制度と可能性～その歴史的背景～
- 「弥生時代の始まりは通説より５００年も早い」～その後
- 骨が語る古代の家族と社会５ 古墳時代になぜ父系化したか？
- 日本婚姻史のターニングポイント：群婚から私有婚へ、そして母系から父系へ
- スペインの「家族主義」について
- 人類の祖先と進化
- 初期人類：出生時から大きいホモ・エレクトスの脳が教えてくれること
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～共同婚～☆５☆七夕はタネハタ？
- ネアンデルタール人に何が起こったか？
- 中国の現代の「性」について～抑圧から開放へ急速転換～
- 【逆境⇒進化】初期人類の逆境 vol.２＜裸の起原＞
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～共同婚～☆４☆つと入りと薮入りは性的解放の名残
- 騎馬民族は来たのか？ ④ 騎馬民族は来なかった！～佐原真氏の反論～
- 初期人類の置かれた外敵圧力（２）～「狩られるヒト」
- 骨が語る古代の家族と社会４ 古墳時代
- 縄文人の出自は北方か南方か(2)
- 縄文人の出自は北方か南方か(1)
- 骨が語る古代の家族と社会３ 弥生時代
- 骨が語る古代の家族と社会２ 縄文時代
- 縄文～弥生の気候変動と植生の変化
- 日本の現代の「性」について～世界で抜きん出た傾向～
- 初期人類の置かれた外敵圧力（１）～化石証拠から探る
- 骨が語る古代の家族と社会１ 家族・親族の歴史的意義
- 「森林の思考」と結びついた「砂漠の思考」
- 日本の「お正月」は「年神様」と過ごします。
- 人々の意識は共同体へと回帰し始めている
- 「日本の婚姻制度（近代）の変遷」～まとめ～
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～共同婚～☆３☆貸妻って？
- 初期人類は骨を食べていた！vol.１６＜初期人類はどこに住んでいたのか！＞
- 初期人類の置かれた自然外圧（２）～500万年前のアフリカの自然環境から
- 騎馬民族は来たのか？③ 江上氏騎馬民族説のバックボーン ~遊牧民族・騎馬民族の文化的特性・民族的気質~
- 初期人類は骨を食べていた！vol.１５＜初期人類の知能＞
- 「日本人の起源」解明 これまでの成果と残課題
- 初期人類は骨を食べていた！vol.１４（直立二足歩行に関する仮説紹介－３）
- 外圧状況から見る日本婚姻史 渡来人と妻問婚
- 初期人類は骨を食べていた！vol.１３（直立二足歩行に関する仮説紹介－２）
- 初期人類は骨を食べていた！vol.１２（直立二足歩行に関する仮説紹介－１）
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～共同婚～☆２☆
- 天皇家の婚姻制度（２）日本婚姻史より
- 天皇家の婚姻制度
- 氏姓制度における二元性
- 中山太郎の「日本婚姻史」から～共同婚～
- 主食を果実から骨に代えた類人猿がヒトになった？
- 遊牧部族から始まった父系制と女たちの意識の変化
- Ｙ染色体の世界分布
- 外圧状況から見る日本婚姻史１
- 初期人類の置かれた自然外圧（１）～現在のアフリカの自然環境から
- ＤＮＡでたどる日本人の成り立ち５ 琉球民族
- 【逆境⇒進化】初期人類の逆境 vol.１＜着物の起原＞
- 洞窟に隠れ住んでいた初期人類たち（２）～スタークフォンテン洞窟、300万年前の状況はどうだったのか?
- 遊牧という生産も逆境に挑む決死行?
- ＤＮＡでたどる日本人の成り立ち４ 縄文の漁撈文化
- 日本の婚姻制度は、どのように変遷してきたのか？(江戸～明治～昭和～平成)Vol.6昭和後期（1970年～）
- 初期人類の婚姻様式のおさらい
- 【図解】ＤＮＡでたどる日本人の成り立ち
- 課題の中間整理
- ネアンデルタール人も骨を食べていた!?
- 初期人類は骨を食べていた！vol.１１（骨猟仮説紹介）
- 「日本の婚姻制度は、どのように変遷してきたのか？（江戸～明治～大正～昭和～平成）Vol.5 昭和戦後（～1970年）編」
- 「日本の婚姻制度は、どのように変遷してきたのか？（江戸～明治～大正～昭和～平成）Vol.4 昭和戦前編」
- 初期人類は骨を食べていた！vol.１０（主食をめぐる様々な仮説紹介）
- ヒト社会の原型について---江守五夫「母権と父権」を読んで---
- ＤＮＡでたどる日本人の成り立ち３ アイヌ民族
- 阿波地方の「夜這い婚」～盆踊りと「ボボイチ」
- 朝鮮半島における共同体社会（１）
- カテゴリーに『日本人の起源』を設けました
- 生産様式の進化；農耕と牧畜の起源
- ＤＮＡでたどる日本人の成り立ち２ 人口構成比の試算
- 「女性は結婚しなくても幸せ」55％、「結婚した方が良い」65％
- 洞窟に隠れ住んでいた初期人類たち（１）～スタークフォンテン洞窟
- 初期人類は骨を食べていた！vol.９（ヒトとサルの足の構造）
- 藤原道長の結婚～前婿取婚の事例～
- ＤＮＡでたどる日本人の成り立ち１
- 「日本の婚姻制度は、どのように変遷してきたのか？（江戸～明治～大正～昭和～平成）Vol.3 大正編」
- 北鮮の高句麗の婚姻制
- 記紀にみる兄妹婚
- 初期人類は骨を食べていた！vol.８
- 首都圏は「弥生系」7割 日本人ルーツの研究に新手法、ミトコンドリアDNAから構成比
- 家族・婚姻に関する人類学の系譜３
- 墓に見る日本人の共同性
- 霊長類の群れ社会の進化（３）～霊長類群れ社会の５つの社会型
- 初期人類は骨を食べていた！vol.７
- 人類進化の700万年（１）人類とは？何種類いた？
- 大正ロマンの「恋愛至上主義」 ～日本人は初めて「結婚」を「個人」の目的とした～
- 「お盆の墓参り」は日本独自の習慣
- お盆と言えば、帰省。昔は「薮入り」と言う言葉が有りました。
- 霊長類の群れ社会の進化（２）～霊長類を見る視点＜後編＞
- 家族・婚姻に関する人類学の系譜２（モルガン社会進化主義）
- 霊長類の群れ社会の進化（１）～霊長類を見る視点＜前編＞
- 日本婚姻史12 寄合婚～明治大正昭和～
- 日本の婚姻制度は、どのように変遷してきたのか？（江戸～明治～大正～昭和～平成） 明治編
- 初期人類は骨を食べていた！vol.６＜番外編＞
- 初期人類は骨を食べていた！vol.５＜番外編＞
- 哺乳類 メス同士の結びつきから群れ社会が生じた必然性
- 日本の婚姻制度は、どのように変遷してきたのか？（江戸～明治～大正～昭和～平成）
- 沖縄に伝わる一人前の女性の資格行事
- 初期人類は骨を食べていた！vol.４
- アフリカという【逆境】の地が人類進化の源泉
- 初期人類は骨を食べていた！vol.３
- 東洋と西洋の「遊び」観の違い～日本人の勤勉性について～
- 初期人類は骨を食べていた！vol.２
- 初期人類は骨を食べていた！vol.１
- カヌーの民が渡ったサンゴ礁の島々 タヒチ
- 哺乳類の群れ社会の原型は、メス（母親）とその娘を核にした母系的な結びつき
- 家族・婚姻に関する人類学の系譜１
- 都市化した日本における公共組織 「町内会」
- 初期人類の生息環境は、豊か？or劣悪？
- 初期人類にかかっていた外圧状況
- 霊長類学の家族の起源４ 人類の進化ストーリー（２）
- 日本の共同体性を維持し続けた「用水組合」という仕組み
- 「来訪神信仰」~「外者歓待の思想」
- 人身御供としての女性を捧げた『一時上臈』
- 初期人類をとりまく外圧状況下で、父系的な家族は成立しないのでは？
- 「死と再生」～共同体社会の死生観
- 「わたしの死」
- 水利が育む日本の共同体性
- 南インド ドラヴィド人：ナーヤルの母系社会～母系社会の変容と崩壊
- 南インド ドラヴィド人：ナーヤルの母系社会～ヒンドゥー父系社会の中の母系社会
- 霊長類学の家族の起源３ 人類の進化ストーリー（１）
- 霊長類学の家族の起源２ 霊長類の社会構造
- 「子守り歌」は貧富の差がもたらした悲しい歌だった・・・
- 寝殿造りは、平安前・中期の母系制を考慮した平面だった。
- 一夜官女祭り（悲話の伝説）・・・別の解釈
- 霊長類学の家族の起源１ 霊長類の進化史
- 近親婚は昭和20年代でも、タブーではなかった
- 南インド ドラヴィド人：ナーヤルの母系社会～南インドの巨石文化
- 東洋と西洋 ～近世農村：「水」をめぐる共同体社会～
- 名前から見える父系社会
- 初期人類から家族あり？
- 婚姻のならし運転！？「ケイコニヤル・カセイニヤル婚姻【長崎県対馬市】」
- 京都の農村で村落共同体が、崩壊した時代。
- 【番】と【衆】
- 東洋と西洋 ～日本：惣村の崩壊から近世農村へ～
- 父系姓における価値意識（韓国編）
- 「寝屋子制度（若者宿）」が残る答志島［三重県］
- 明治時代、日本の庶民である娘・若者達はデートをして相手を決めていた。
- 「不倫の歴史」 ～貴族社会から庶民に広がる～
- 人類拡散の謎～なぜ原人・旧人は死に絶えたか？
- 母系・父系の有様と双系の謎
- 中世ヨーロッパ農村における共同体の崩壊～三圃式から輪裁式へ～
- 村の寄り合いとはどういうものだったのか？
- かつて日本では、子供は神の子であった。
- 「ひな祭り」と「婚期」って関係あるの？
- 3月3日：桃の節句の意味とは
- 桃の節句にはどんな意味があるのか
- 産婆さんの消えた日本
- 中世ヨーロッパの農村：支配権力による「作られた共同体」～農業システム「三圃制」と農村運営「共同体規制」について～
- 婿養子は、日本固有の制度？
- 南インド ドラヴィダ人：ナーヤルの母系社会～ドラヴィダ人とは？
- 遊牧部族発の戦争の起源（今西説）
- ニホンザルの社会構造 オスの順位制とメスの血縁制
- 中世ヨーロッパの支配形態～「古典荘園制」と「裁判領主制」について
- 事実婚に対する現代の社会保障
- かかあ天下ってどういう意味なの！？
- 日本の男女は、どのようにして相手を見つけるの？
- 5000円札の女性肖像 誰だか知っていますか？
- 薬物文化とシャーマニズム
- 東洋と西洋～日本：農村の自治 『惣村』～
- 女の晴れ舞台：田植え（平安～現代）
- 結婚する日本人が、減少中！！
- ギリシャ彫刻になぞらえられるほど、生き生きと魅力的だった日本の労働者たち
- 結婚適齢期ってなに？
- 日本人：：勤勉性の源泉は何か！？
- 白川郷とドラヴィダに共通した長子のみ嫁取・次男以下妻問
- 東洋と西洋、日本の一揆って・・・？
- インド南西部ナーヤル・カースト～婚姻様式とカースト制度
- 一対婚は世界の16％に過ぎない
- 集団の解脱様式
- 夜這いが衰退したのなんで？資本蓄積編
- 鏡餅は神と人々を繋ぐものだった。
- 長男しか結婚できない（？）婚姻制度
- 神々を崇めた「お正月」
- 何で「夜這い婚」は衰退したの？☆特別編☆
- 『ミトコンドリア・イブ』の単位は集団である！
- 日本と西洋、農村の違い
- 村の働き手～海女
- 婚姻形態と生産形態（白川村等）
- セム語の起源を比較言語学により探る
- 警戒心のなかった時代
- 戸籍制度に見る東洋と西洋の違い
- ビシュリ山系北麓ケルン墓サーベイ
- セム系部族社会の形成調査機関
- 元服
- 日本は子育上手の先進国だった
- 「結婚しました」の 1/4 が再婚組み
- 「幇」：移動と融合の中華民族が生み出したもう一つの人間関係
- ボルネオ：プナン族の「夜這い」～ポーカカップ
- ミッシングリンクの意味＝奇跡的に生き延びた人類
- ボルネオ：プナン族～熱帯雨林の採集・狩猟民族
- 良妻賢母の、日本の妻？
- 「専業主夫」になるって普通？
- キリスト教と同居する、パチャママ（大地の神）たち
- 民衆の踊り「盆踊り」「田楽」
- 共同体に伝わる五穀豊穣を願う【舞い】
- 「縄」にこめられた性の肯定視
- ヘヤー・インディアンの学習法～「よく観て、真似る」
- 「事実婚」って何だろう？-２
- 葬式は誰の為のものなんだろうか
- 村落共同体で、香典は「お米」だった。どうしてか．．．．．？
- インドネシア・トラジャ族のお葬式
- 一夫多妻の世界 ＜モニ族編 ＞
- 共同体の子育て（縄文時代に学ぶ）
- 【図解】オセアニアへの人類拡散
- メキシコの母系制社会 女の町フチタン１
- ヒトは食べられて進化した
- 中国の歴史～古代中国考察の材料集め～
- 事実婚ってなんだろう？
- 世界の離婚事情
- 先祖供養と日本人の死生観
- 共同体と葬式
- インド農村部の不妊対策～【複婚】
- 障害者が「福子」と呼ばれた時代
- 人類はどのようにして共同体を作るようになったのだろう？
- 中国村落部の実態
- 共同体って何？
- みんなが思いをひとつにした労働歌
- 歌と共同体のつながり
- 婚姻形態と「美白」
- 40年前の日本全国では、みんな盆踊りに参加していた。
- ヘヤー・インディアンの「テント仲間」
- 日本に現存している「世界最古の企業」
- 一夫多妻の世界 ＜ダニ族編 ②＞
- 敬語はなんのためにあるのだろう？
- アジア諸国も、未婚化進む！
- 諸外国より進んでいた江戸の教育事情
- 江戸時代の教育熱心さ
- 「こやらい」にみる子育ての精神
- 一夫多妻の世界＜ダニ族編 ①＞
- －遺丘の女神－ 世界最古の農村で発見された土偶
- 続・ラピタ人って？
- 江戸幕府公認の、男対象の性風俗場は吉原だけだが、女対象は七場所あった？！
- 元禄の大阪商人は、恋愛～心中に共感した。
- 江戸時代の下り酒
- 母系社会：サタワル島の子育て～胎教
- 「人類＝カタワのサル」再考
- 米or小麦？ 東洋人・西洋人の気質の違いと農業システム
- ニューギニアの3種類の塩
- 江戸性文化の吉原とは、何だったのか
- 江戸の「士農工商」の序列は実際には無かった。
- 宵越の金を持たない？！
- 『穢れ』って何？
- トロブリアント諸島における母系社会の再整理
- 塩味の民族学－しょっぱいはおいしい－
- 東洋と西洋 ～ 農村の違い「初夜権」とか
- 江戸の庶民は、堅苦しい見合いは嫌だったようです。
- 共同生活を営む江戸庶民のトイレ事情とは？
- 江戸の自治組織「木戸番」ってどんな人？
- 江戸庶民は、長屋の共同体で、精神的に豊かに生活していた。
- 母系社会：サタワル島の子育て～『子どもはみんなで育てる』
- 縄文人とラピタ人の謎
- 【図解】交叉婚って何？(４)：：トロブリアント諸島編
- 日本婚姻史11 嫁取婚～室町安土桃山江戸～
- 「人類の起源」番外編；サル時代の婚姻様式は？
- 東洋と西洋～事実認識の違い～医学の事例～
- ことわざに見る日本と西洋の違い
- 「三くだり半」とは妻（女）にとって哀れな書状だったの？
- 出産・子育ては集団全体の課題
- 先祖に感謝し、まだ見ぬ子孫への期待を込めて山桜を植える人々
- 100余年間だけが、日本では婚前交渉が非難された！
- 江戸の女子教育は男よりも高水準だった？！
- 日本人の「裸体と性｣、江戸時代から幕末の西洋人の目にはどう映ったか？
- 「いのち」～共同体社会の生命観（青森では）
- アボリジニのドリームタイム（創世記の神話世界）―２
- アボリジニのドリームタイム（創世記の神話世界）―１
- 【図解】交叉婚って何？(３)：：ｽｷﾝﾈｰﾑの謎に迫る
- 日本婚姻史10 擬制婿取婚～鎌倉南北～
- キリスト文化のハリスは日本性文化に驚いた。
- 江戸の庶民は、恋愛と現実の結婚とは、別物と考えていた
- ヘヤー・インディアンにおける「いのち」～共同体社会の生命観
- 日本婚姻史９ 経営所婿取婚～平安（末）～
- 何で「夜這い婚」は衰退したの？③
- 東洋と西洋 ～日本語と英語～
- 日本語が作る聴覚と脳の特徴
- 日本婚姻史８ 純婿取婚～平安(中)～
- 妻問婚のイメージとは？
- 江戸時代の士農工商、各々の婚姻制はどうだったんだろう？
- 【図解】交叉婚って何？(2)
- 閉じ込められた西洋娘と、自由な日本娘？！
- 何で「夜這い婚」は衰退したの？②
- 【図解】交叉婚って何？(1)
- 何で「夜這い婚」は衰退したの？①
- 東洋人と西洋人 視覚上の違い
- 東洋と西洋って何だろう？
- カテゴリー分類を設けました
- タブーがあっても性否定しているとは限らない
- 「主婦」と言う言葉が、中流サラリーマンの「奥さん」と言う憧れを感じる語感だった時代があった。
- 「主婦」層の登場により、家族関係は新たな「労働力の再生産のユニット」としてセットされた
- 「愛し合うから結婚」そして結婚したら「家族には愛情があってしかるべき」こんなの常識（？）
- ラピタ人って? ラピタ土器って？
- 「性におおらか」なのに「男女交際が無かった」とは？？
- 日本婚姻史７ 前婿取婚～飛鳥奈良平安(初)～
- ミクロネシアの自殺率の増加
- 日本に「男女交際」は無かった？！
- 日本の大らかな性 ～夜這いが日常だった頃の会話から～
- パプアニューギニアのトロブリアンド諸島：娘は嫁いでいく。しかし、母系社会？
- 夜這いは村落共同体の活力維持と、男女の人口比率の調整機能を果たしていた。
- オセアニア地域の文化的特徴
- オセアニアへの人類の拡散
- 男子禁制って？
- 性「否定」は私権闘争前夜の意識状況？
- 日本婚姻史６ 妻問婚の番外編
- 性を集団で規制する社会
- 「性否定社会」ってホントに存在したの？（２）
- 「性否定社会」ってホントに存在したの？（１）
- 日本婚姻史５ 妻問婚～大和時代～
- アボリジニ、氏族ごとのトーテムが氏族間の相互扶助を作り出している
- 東南アジアへは西＆北から地続きで父系民族が移動＝掠奪闘争が玉突き
- マーガレット・ミードは、観念論者（嘘つき）で論文は使えない。
- マーガレット・ミードの研究の中身は？？
- res：無文字社会の思春期（３） 「性は、悪いこと、恥ずべきこと」と考える社会
- 無文字社会の思春期（３） 「性は、悪いこと、恥ずべきこと」と考える社会
- 日本婚姻史４ 群婚の崩壊
- アボリジニーの交換取引（その２） アボリジニーの「気前のよさ」って何？
- 無文字社会の思春期（２） 思春期生活を厳しく統制する社会
- 無文字社会の思春期（１）
- 日本婚姻史３ 族外婚
- 日本婚姻史２ 族内婚
- アジアにおける第2の民族大移動は漢民族の南下から始まった
- アジアにおける民族大移動が、アジア文化の元を創った。
- アボリジニーの交換取引
- アボリジニの外圧状況etc...
- ◆「溺れた人々」という意味の名を持つ部族
- ミクロネシア～はるかなる歳月の歩み
- ＜双系＞は母系部族と父系部族の姻戚関係構築から始まった
- 日本の婚姻通史
- アボリジニの「スキンネーム」は、権力集中防止策？！
- 出自規則の転換要因
- アボリジニの「半族→クラン→スキンネーム」について
- アボリジニのスキンネームシステム
- インドネシア・カリス人の<双系社会>～その形成過程は？
- 「メティス」は、政策上の分類（？）
- カナダ先住民族「ハイダ族」は全滅の危機に立たされていた。
- カナダ先住民族（北東森林インディアン）の生活
- ミクロネシア・ヤップ島の紹介
- アボリジニ先住民族のプロミスト婚
- <双系>とは集団を分割しない婚姻・家族制度では？
- イヌイット（エスキモー）の「バンド社会」
- カナダ先住民族（太平洋岸インディアン）の社会構造
- カナダ先住民族（太平洋岸インディアン）の信仰
- 『母系社会』って何？～ちょっと整理してみました
- ミクロネシア・サタワル島の母系原理と父系原理の攻防
- 母系なのに嫁入りって？＝母系社会の３つの形態＝
- 母系民族の分布
- 『ジャワ人の家族関係』
- イロクォイ部族連合～血族の固い絆で統合された共同体社会
- ミクロネシア、サタワル島の母系社会
- 性的に「ふしだら」と言われたりする民族が､本源性が高いようです。
- アイヌ人は､妻を借りていた？
- アイヌから学んだ文字の力
- アメリカ先住民：イロクォイ族の母系社会
- 母系・父系の継承について
- サン（ブッシュマン）の社会・婚姻・子育て
- インドネシアの「双系社会」は稲作と関係がある？
- ダニ族は、狭い盆地で部族間闘争を2万年以上続けてきたらしい
- イバン族って首狩族！？
- 先住民族「イバン族」はロングハウスで共同生活。
- 『先住民族の居住地域』の世界地図とリストの紹介
- サン（ブッシュマン）の分配・共有制
- カラハリ砂漠のサン（ブッシュマン）
- インドネシアはアメリカ以前の民族のルツボ
- 双系社会って何？（苗字のない社会）
- ブータンの男女関係は、私達と違う？！
- ブータンでは「結婚」という意識が薄い？
- 一妻多夫の目的とは？
- チベットでは夜這いも･･･
- アンダマン諸島人は頻繁に泣く
- 一夫一婦制って現在でも少数派だった！
- 狩猟採集民アンダマン諸島人の子供の家族間移籍
- 『氏姓制度』に見る【姓；母系】⇒【氏；父系】への転換
- 『母系社会』の中の男達
- モソ人（族）の婚姻形態について
- 婚姻の歴史（概要）
- イスラム教を信仰しながら母系性を保つミナンカバウ族とは
- インドネシア、ミナンカバウ族の社会
- セム系部族社会(2) 栽培の開始と香辛料
- チベットの子供の性教育と縁談のまとまり方
- タイ族の「ピー信仰」
- モンゴル遊牧民は母系を強く残した両系！？
- 「父系か？母系か？」国際結婚～子供の国籍から
- 縄文と弥生～その影響について～
- チベットの一妻多夫婚 ―父系制の特殊形態―
- 妻問婚「ナシ族」の漢化への反発
- 中国のナシ族はアチェ婚(妻問婚)を最近まで維持していた。
- 神を謡うは、同化→読み解き→真似ること
- 謹賀新年
- 年末に当たって：人類の課題
- アイヌ神謡にみる神々
- 台湾の母系制社会を営むアミ族
- 消費型文化を西洋が生み出したのは自然破壊と移動の歴史から
- アフリカ熱帯雨林地域に生きる狩猟採集民アカ（２）
- こんなに近くに住んでいるのに父系に変わった理由は？
- ベトナムの少数民族・・・コホル族とマー族
- 実現論７（後半）信仰・宗教観念の成立構造
- 実現論７（前半）武力国家の統合様式
- 縄文人気質の形成は四季のある環境だからこそ？
- ブッシュマンが先祖伝来の狩猟生活を勝ち取った
- 秘境（バングラデシュ）に残る母系民族：ガロ族（その２）
- 秘境（バングラデシュ）に残る母系民族：ガロ族
- セム系部族社会(1) マルトゥの結婚
- アフリカ熱帯雨林地域に生きる狩猟採集民アカ
- 北方の苗（ミャオ）族と南方の倭族２
- 北方の苗（ミャオ）族と南方の倭族１
- 『トツグ、マク、クナグ』から見えてくるもの
- 視覚的に歴史を捉えられるのも構造認識の賜物か？
- 日本の森の豊かさ
- 縄文気質のベースにあるもの（自然外圧編）
- 苗（ミャオ）族って？
- 三内丸山遺跡に４００～５００人！？
- 縄文人と同化
- 中国古代遺跡で発掘された「青い目の女神像」
- ギリシアの私有婚
- 一夫一婦制家族＝ファミリーの意味
- 日本における先土器時代（縄文以前）の集落について
- 弥生時代の人口増から婚姻の歴史が変わった？！（その２）
- 弥生時代の人口増から婚姻の歴史が変わった？！
- 北西アメリカインディアン社会で行われた「ポトラッチ」
- 倭人（わじん）の意味？
- 6000年前；黄河中流域「仰韶文化」以前４千年の空白？
- 結婚をまとめるのは女の仕事？
- 狩猟部族の勇士婚はアメリカ原住民に見られる
- 貿易・通商は略奪闘争を経て始まった
- 雲南省ハニ族の「稲魂信仰」
- インダス文明の先住人ムンダ人やドラヴィダ人は母系集団？
- 南インドの「生き神」
- 恩恵と畏怖、日本の自然の二つの顔
- 日本は森を崇め，欧州人は森を忌み嫌った？!
- 「摩梭人走婚」(モソ人の妻問い婚) ５
- トロブリアント諸島（ニューギニア）の母系社会
- 長江文明年表
- 中国最古の城塞都市はどこか？
- 長江中流には7000年前に城壁が作られた？
- 弓矢を手に入れた人類は、獲物を求め遠征！！
- 木の上に住む民族は現存する！！
- 逆境⇒どうするを蓄積→結実
- 牧畜の始まりを探索する。
- 霊長類のメイト・アウトとインセスト回避
- 抜歯って？？？
- 竪穴住居に住んでいた男女の関係は？
- 弓矢を使っている人類の洞窟の壁画
- 縄文時代の集団規模は、共同性規範が行き渡る範囲で決まる
- 「摩梭人走婚」(モソ人の妻問い婚) ４
- 「近親相姦のタブー」はどうして出来たの？
- シベリアの究極の狩猟具・細石刃
- 『弓矢』使用の痕跡は石鏃の有無でわかりそう
- 『男性社会の遊牧』と『女性社会の採集』
- 狩猟と採集を分けないのが常識？
- シベリアのマンモス・ステップ
- 世界の暴力連鎖は、『マルツゥ』から始まる？
- オランウータンの生殖戦略
- 遊牧の発生と気候変動
- 父系への転換は移動を常とする遊牧生産規範の継承のため
- モソ人の課題意識
- 「摩梭人走婚」(モソ人の妻問い婚) ３
- アメリカ原住民の対偶婚
- 「摩梭人走婚」(モソ人の妻問い婚) ２
- 「摩梭人走婚」(モソ人の妻問い婚) １
- 自由恋愛の国アメリカと、母系社会のモソ人
- 何故、ヒトだけが死肉あさりを行うのか？
- 樹から落ちた人類の極限的洞窟生活
- 原始人はどのようにして生き延びてきたか？
- 一対婚と夜這いの併存形態（白川郷）
- 婚姻が社会と切り離されて５０年も経ってない
- キクユ族の婚約から結婚まで
- キクユ族（アフリカ ケニヤ草原）の「心でセックス」